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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第十三篇 兩棵樹(一), 第二步-要人接受神作生命 二8~17 包括 b 讓人自由選擇 二16~17, (1)指明神 是 除了這源頭,在宇宙中還有另一棵樹,另一個源頭-死亡。然 而,這樹不叫死亡樹,而叫善惡知識樹。在宇宙中有這樣一棵樹。這 兩棵樹彼此對抗,生命樹指明神這生命的源頭;知識樹指明撒但這死 亡的源頭。正如神是生命的源頭,撒但乃是死亡的源頭。因此,在創 世記二章我們看到由兩棵樹所指明的兩個源頭。, (1) 指明撒但並神以外的一切事物 是 撒但不像神那麼坦率,神總是坦率的,且從正面而來。然而,撒 但是狡猾的,總是躲在背後。撒但若要找你麻煩,他不會公開的、老 實的作,乃是狡猾的藉着你的妻子,或世界的一部分,譬如百貨公 司,來煩擾你。有的時候他甚至利用聖經,藉着其中的字句困擾你。 不要忘了猶太宗教徒,就是那些法利賽人和經學家,他們怎樣用聖經 把主耶穌定了死罪。(約十九7。)因為撒但是狡猾的,知識樹並不直 接指明他,乃是指明神以外的一切事物,包括美好的事、合乎聖經的 事、以及宗教的事。不管是好是壞,只要不是神自己,都會被撒但利 用。, (1) 指明撒但並神以外的一切事物 是 從福音書中彼得的事例,我們看到撒但詭秘出現的另一個例子。 彼得是個誠實、忠信的門徒,非常愛主耶穌。當主說祂要去釘十字架 時,彼得說,“主阿,神眷憐你,這事絶不會臨到你。”主耶穌卻轉 過身來,對彼得說,“撒但,退我後面去罷!”(太十六21~23。) 表面上說話的人是彼得,事實上是在彼得裡面的撒但。當猶大出賣主 耶穌的時候,撒但也在他裡面。猶大被撒但充滿,所以被稱為“魔 鬼。”(約十三2,27,六70。), 前言 是 在前面幾篇信息裡,我們已經看過神永遠的目的,以及神達成祂 目的的方法。神達成祂目的的方法,首先是造人為器皿盛裝祂自己作 生命,然後是將人安置在園中生命樹跟前,指明神的用意是要人吃這 樹的果子。然而,同着生命樹的,還有創世記二章九節和十七節所題 的善惡知識樹。所以,我們需要仔細來看這兩棵樹的意義。, (2) 內容 是 我們從家庭生活中舉個例子。作父母親的常教訓孩子們:“你看 約翰多好!你為甚麼不跟他學?”約翰的行為若是倚靠主而來的,就 是生命樹;若要另一個孩子效法約翰,他的效法就是知識樹。我們需 要把這個應用在自己身上。我們若在某方面照着生命行動了,後來照 着第一次經歷所得到的知識,重複那次的行動,這就成了知識樹。, 第二步-要人接受神作生命 二8~17 包括 a 將人放在生命樹跟前, b 讓人自由選擇 二16~17 是 神創造人,給人有選擇的自由。為甚麼?因為神是大的,不是小 的。只有小的人才強迫別人接受他的意見。你若強迫別人接受你的方 法,就證明你是小的人。你若是大的,就絶不會強迫別人接受,你總 會給人選擇,說,“你若愛我,就接受我;若不喜歡我,可以把我忘 了。”沒有一個大的或尊貴的人會強制人。同樣,神是大的,祂這位 榮耀的神是這樣吸引人,祂不是無所謂的把人安置在祂面前,強迫人 選擇祂。祂乃是把人安置在兩棵樹跟前,使人面對選擇。, (3) 性質和結果 是 因為生命樹是生命的樹,所以性質和結果都是生命;因為知識、 善和惡都屬於死,且帶進死,所以善惡知識樹的性質和結果都是死。 一切不是生命的事物就屬於死,結果也是死。實際上,善惡知識樹是 死亡樹;但是它不叫死亡樹,卻叫善惡知識樹。死亡不僅在惡的背 後,也在知識和善的背後。善惡知識樹是個詭秘的稱呼,因為撒但總 是喜歡隱藏自己。撒但是掌死權的。(來二14。)善惡知識樹實際上 是死亡樹,所以這樹指明撒但。, b 讓人自由選擇 二16~17 是 當我還是年輕的基督徒時,很受這事的攪擾。我想:“神為甚麼 把人放在這麼危險的情況裡?我若是神,我一定把善惡知識樹挪走, 只留下生命樹,然後把人安置在生命樹跟前,還要砌一堵高牆保護人 的安全。神為甚麼不這麼作?神為甚麼要把善惡知識樹留在園裡試誘 人?一切的麻煩都是從這源頭來的。神為甚麼不把它挪走?神若把這 棵樹挪走,我們會省了不少麻煩。”不只我一個人有這些問題,很多 年輕人都問過我同樣的問題。然而,神若不給人選擇,那祂就是強迫 人接受生命樹了。神太大了,祂不作這樣的事。神是尊貴且滿有吸引 的。為著顯示祂的偉大,並且證明祂的吸引力,祂需要第二棵樹。, b 讓人自由選擇 二16~17 是 神今天仍是一樣,祂從來不強制任何人接受祂。當主耶穌來的時 候,祂不強制人跟從祂。祂將自己擺在人前,總是尊重人選擇的自 由。主似乎說,“你若喜歡我,就接受我;若不喜歡我,可以把我忘 了。”也許有人覺得,我們是被主的憐憫所迫才相信祂的。在某種程 度內我也這麼覺得;祂的憐憫征服了我們,勸服我們來接受祂。然 而,我能很強的見證,你若強迫我拒絶祂,我仍會要祂,我絶不棄絶 祂。歷代以來,為甚麼會有那麼多的殉道者?主神站在遠處,讓祂的 子民選擇,好將實際的情況證實給祂的仇敵看。神似乎說,“撒但, 盡你所能的作罷,我的子民仍要揀選我。”我們的倪柝聲弟兄被監禁 二十年之久,從一九五二年一直到一九七二年去世,在監裡受盡試煉 和試誘。他從來沒有改變他的揀選,因為他的主是那麼可愛、那麼吸 引人。我們已經接受了主耶穌,不是因為受到強迫或壓力,乃是因為 被祂的榮耀所呼召,並受祂的美德所吸引。(彼後一3。)我們都能承 認,不管人給我們甚麼,我們絶不棄絶主耶穌。我們的主是太可愛、 太寶貴、也太吸引人了。祂是我們獨一揀選的對象。, (二) 善惡知識樹 包括 (1) 指明撒但並神以外的一切事物, (1) 指明撒但並神以外的一切事物 是 在神之外,一切的事物可分為知識、善、惡這三類。假設你打算 作一件好事,然而在你靈的深處卻覺得不要碰,也不要作;你不信服 裡面禁止的感覺,就去和長老說,“弟兄,請看我心裡想作的這件好 事。這是件非常好的事,為甚麼我去作沒有平安?”長老可能說, “不管你裡面平安與否,你都該作,因為那是件好事。”長老若是這 麼回答,他定規是個知識的長老,他不懂生命的原則。正確的長老該 說,“弟兄,我們絶不可跟着善惡知識樹走,我們的原則不在於好壞 或對錯,我們的原則乃是生命。”不要應用善惡的原則,乃要與生命 的原則合作;你裡面若沒有平安,就表示生命之靈不讚同你的打算, 你必須與祂合作。你若肯,就能得着生命。你過去沒有一再重複這樣 的經歷麼?甚麼時候你照着善行動,你就被殺死,你就經歷死。然 而,你若照裡面的生命行動,你就得着更豐盛的生命。, 第十三篇 兩棵樹(一) 包括 b 讓人自由選擇 二16~17, (二) 善惡知識樹 是 第二個選擇是知識樹,(創二17,)這樹是和生命樹相反的。要 注意這棵樹是屬於善惡的知識,而不僅是屬於惡的知識。善的知識和 惡的知識都出自同一棵樹。不管知識是善的或是惡的,只要是知識就 不屬於生命樹,而屬於知識樹。, (1) 指明撒但並神以外的一切事物 是 雖然善惡知識樹指明撒但,但不是直接指明。這樹首先指明神以 外的一切事物,然後間接指明撒但,因為撒但躲藏在一切神以外的事 物背後。撒但喜歡隱藏自己。因此,知識樹間接代表撒但。, (一)生命樹 包括 (2) 內容、性質和結果, (2) 內容 是 就是一本聖經,對我們也可能是兩棵樹。你若倚靠主,運用靈接 觸神的話,聖經就是生命樹;然而,你若運用心思,把聖經當成一本 字句的書查考,聖經就成了知識樹。我們可以使字句的聖經成為知識 樹。主耶穌對猶太人說,“你們查考聖經…然而你們不肯到我這裡來 得生命。”(約五39~40。)僅僅查考聖經是到知識樹那裡,藉着神 的話接觸主是來到生命樹這裡。絶不要使聖經成為知識樹,總要保守 它是生命樹;決定的因素就在於你讀經時,是否倚靠主。你若不倚靠 祂,所得的一切就都是知識樹;你若倚靠祂,所得的一切就都是生命 樹。不要認為創世記二章講的兩棵樹是古代的歷史。創世記二章不是 過時的記載,它乃是兩個神聖原則活的、及時的、屬天的啟示。, (3) 原則-倚靠 是 當神呼召亞伯拉罕離開迦勒底吾珥的時侯,並沒有給他一張地 圖。神沒有說,“亞伯拉罕,這裡是你的旅程圖。我要領你出迦勒底 的吾珥,進入美地,這張地圖很清楚,你只要準確的照着路線走,就 會到達目的地。”神祇告訴亞伯拉罕離開他的本地、親族和父家,並 沒有告訴他該往那裡去。神為甚麼這樣對待亞伯拉罕?神這樣帶領 他,是因為在呼召亞伯拉罕以前,人類已經墮落遠離了神,棄絶了神 的面,完全照着知識而活,沒有照著作生命的神而活。所以神進來呼 召亞伯拉罕從這種光景中出來,把他帶回歸祂自己。神並沒有給亞伯 拉罕地圖或指示,因為神要亞伯拉罕不斷的在祂面前生活行動。神的 同在就是地圖,神的同在就是方向、帶領和指引。亞伯拉罕若是問 神:“主阿,告訴我明天該往那裡去,”神一定回答說,“孩子,好 好的睡,放心罷,明天我就作你的指導,作你的活地圖。”, (1)指明神 是 生命樹是一個表號,指明神是那正確的源頭。(參詩三六9,約一 4,十10下,十一25,十四6,約壹五12,西三4。)我們若只讀創世記 第二章,就不會領會生命樹的意義。然而約翰福音卻把生命樹所表明 的生命,具體的啟示出來。約翰一章四節說,“生命在祂裡面。”十 五章五節告訴我們,主耶穌是葡萄樹。我們把這兩節擺在一起,就領 會基督是生命樹。主耶穌,神的具體表現,乃是生命樹。因此,創世 記二章的生命樹,乃是神這生命源頭的表號。